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Traditionell nur zwei Tage dauerte die eröffnende Tagung der neugewählten Synode der EKD, die diesmal „nur“ digital stattfinden konnte. Mit der Wahl der 25-jährigen Anna-Nicole Heinrich gelang ein Coup, und der im Herbst ausscheidende EKD-Ratsvorsitzende hielt einen profilierten Ratsbericht und widersprach emphatisch der Kritik am kirchlichen Engagement bei der Seenotrettung im Mittelmeer.

Das ist mehr als ein Generationenwechsel: Die 25-jährige Studentin Anna-Nicole Heinrich folgt der 79-jährigen Irmgard Schwaetzer als Präses der EKD-Synode nach. Ihre Wahl zeigt: Die Synodalen meinen es ernst mit den notwendigen Veränderungen für eine zukunftsfähige Kirche.

Das distanzierte Kirchenmitglied ist der Normalfall in unserer Kirche. Doch das halten wir nur schwer aus und versuchen immer wieder, die Distanz zu überwinden. So wie meine nervige Kuschel-Angriff-Tante.

Im Vorfeld der EKD-Synode tagten die Vertretungen der sogenannten konfessionellen Bünde, der UEK und der VELKD. In beiden Gremien gab es Neuwahlen. Aufbruchsstimmung in Sachen eigener Zukunft gab es traditionell nur bei den Unierten, während die Lutheraner zunächst in sich ruhten.

Heute Abend beginnen mit einem Gottesdienst die verbundenen Synodalta­gungen der EKD, sowie der VELKD und der UEK, die beide kurz „konfes­sionelle Bünde“ genannt werden. Die „alte“ 12. Synode hat ihrer Nachfolge­rin einiges vererbt. Annehmen oder Ausschlagen – das ist hier die Frage.

Wie kann man sexualisierte Gewalt aufarbeiten? Die Historikerin Ulrike Winkler hat sich dieser schwierigen Aufgabe mit Blick auf das evangelische Wohnheim Margarethenhort in Hamburg-Harburg gestellt. Ihr Fazit im Podcast-Gespräch bricht einem das Herz, meint der EKD-Kulturbeauftragte Johann Hinrich Claussen.

An diesen Mann zu erinnern, der vor 170 Jahren geboren wurde, gibt Hoffnung, dass die Theologie in der späten Neuzeit nicht aus den Wissenschaftsinstitutionen verschwinden muss, sondern Theologie bleiben und trotzdem wertvolle Impulse für das ganze Wissenschaftssystem geben kann. Na, wer ist gemeint?

Wer ist Opfer, wer ist Täter? In der Debatte um die sogenannte Identitätspolitik spielt diese Frage immer wieder eine Rolle. Wer sich nicht selber als Opfer sehen kann, zeigt zumindest eine starke Identifikation mit den Opfern und sieht in beiden Fällen nicht die eigene Verantwortung. Was kann die Debatte vor diesem identitätspolitischen Sumpf bewahren? Peter Scherle, langjähriger Direktor des theologischen Seminares Herborn, verweist auf das alte Konzept der Sühne, das einen Ausweg zeigen könnte.

Wie sehr die digitale Welt uns mittlerweile bestimmt, zeigt nicht zuletzt die Corona-Pandemie mit Zoom-Konferenzen im Home-Office, Corona-Apps und einer Flut von Statements zur Bewertung der Lage auf Facebook und in anderen sozialen Netzwerken. Brauchen wir ein ethisches Gerüst für unser Handeln in dieser Welt? Ja, meint die EKD, und hat nun eine Denkschrift zum Thema vorgelegt, die die zehn Gebote aus der Exodus-Geschichte überraschend modern aussehen lassen.

Wer eine Katze totfährt, muss sich für diese Tat entschuldigen, oder? Man könnte aber auch beginnen, über die Liebe der Menschen zu den Tieren zu reden, die früher nicht so ausgeprägt war. Und ob die Katzenhalter*innen nicht etwas überempfindlich seien. Absurd? Nein, genau so wird über "Identitätspolitik" diskutiert.

Es gibt kaum jemanden, der sich nicht für die Meinungsfreiheit ausspricht. Und doch tobt auch in zeitzeichen in den vergangenen Monaten ein Streit um die Debattenkultur. Die Bochumer Philosophieprofessorin Maria-Sibylla Lotter kritisiert die moralistisch verbrämte Weigerung, sich auf die Argumente eines Andersdenkenden einzulassen und das Körnchen Wahrheit darin zu suchen, das die eigene Urteilskraft anregen könnte.